あなたの脳幹を直撃する～平成/令和春画＊歓喜天翁ブログ～

この映画が公開され日本でも大ヒットした時、まだ私は性に目覚めたばかりの子供でしたので、
内容も知らないのに長らくこの作品に対する印象は「とてもHな映画」というものでございました。

20年ほど前でしたでしょうか、まだVHS全盛の頃にビデオで初めて鑑賞いたしましたが、
あのボクサーに後ろからされるクライマックスシーン以外ほとんど内容は忘れてしまいました。

今回ふと観てみたくなりレンタルしまして久し振りに鑑賞いたしました。

貞節な妻が夫や社交界で知り合った人物たちに導かれて性の遍歴をし、自分に目覚めていく姿を描いた作品でございます。

タイが舞台ということもあってか、フランス映画でありながらずいぶん東洋的な雰囲気が漂う内容でございまして、
それは随所で性に関する哲学的な台詞が交わされるせいでもありましょう。

20年前の私はAVを観るようにただただエロ目当てで観たのか何もわかっておりませんでした。

現在の私にはこの作品はエロスを通して何かに到達しようとするエマニエルの姿を借りたセクソロジーの映画に見えるのでございます。

エロを表現することに自分を捧げた今だからこそこの映画の内容がようやくわかるようになった気がするのでございます。

この映画の秀眉はどんどん自由になっていく彼女自身そのものでございましょう。

初めは保守的常識的で貞節な妻だった彼女が性を探求し自由になっていく姿そのものでございます。

ただいやらしいだけ、ただ助平なだけ、ただ興奮するだけ、ただエロなだけ、ただセックスするだけなら動物や虫にも備わった能力でございます。

われわれ人間はこの性の情動に、このエロスの中に人間存在の重大な何かを感じて絵にしたり映像にしたり音楽にしたりして探求するのでございます。

そしてエマニエルのように行動そのもので。


そういった内容であるからにはこの映画そのものも自ずと革命的でなくてはなりません。

私はいわゆるノーカット版で観ましたが、
たとえばこの作品が自主規制的にヘアーを隠したりセックスシーンを生半可に表現していたとしたらどうだろうと想像いたしました。

それはもうその時点で作品として失格でございます。

そんな常識に縛られた表現をしては人間性の探求を謳った内容にぜんぜん説得力が無くなるからでございます。

こういうところからも表現規制の不条理を理解できるのではないでしょうか。


エマニエル夫人、いろいろと教えられる映画でございます。

2005年刊。

歌麿の春画・美人画を分析考証評論した内容でございますが比較的軽い内容で、
初心者でも容易に読める本でございます。

私は浮世絵師の中では北斎に心酔しており歌麿にはそれほど興味がありませんでしたので、
その作品や生涯をよく知りません。

しかしこの本を読んでなぜ歌麿が浮世絵春画を代表する絵師になったのか少し分かった気がいたしました。

北斎はじめ他の絵師たちにとって春画はあくまで作品ジャンルの一つに過ぎない感がございますが、
歌麿は己の本道として全てを春画に懸けていたように思えたのでございます。

寛政二年（1790）「寛政の出版取締令」から始まり何度も春画など表現物の取り締まりがあるのですが、
歌麿はその都度このお上の取り締まりに歯向かったようでございます。

しかしついに50日間の手鎖の刑となりその２年後に没します。

「歌麿はレジスタンス（抵抗運動）として美人画を描き続けた」との一文があり、
私にはその気持がよく分かるのでございます。

エロ（春画）には自ずと革命性があります。

それはタブーゆえに持ち得るエロの宿命ともいえましょう。

２００年前エロに命を懸けた歌麿を拝して私も及ばずながら後に続く所存でございます。

想像するな、妄想しろ。

描いていて「これは違う」と感じ、未完に終わりました。

いまだ自分の中にあるものを表現しきれない“残尿感”を抱えておりまして、
満足のいく自分の表現を求めておりますがまだ“包皮が剥けない”ようでございます。

しかし私は悲観しておりません。

この“残尿感”は私の中にまだ見ぬ私自身が眠っていることの証でございます。

私は自分の中に宝の山があり、それを必ずや掘り当てられるであろうことをほとんど確信しております。

長い時間が掛かるでしょう。

しかしいずれ新しい自分、これこそが歓喜天翁の艶露絵、と言われる境地に達すべく精進して参る所存でございます。